Tác giả mong muốn chỉ ra rằng trước khi hệ thống Westphalia thiết lập các chuẩn mực trong quan hệ quốc tế dựa trên sự bình đẳng, chủ quyền và các quốc gia-dân tộc có lãnh thổ và biên giới rõ ràng vào năm 1648, chưa hề có điều đó trong lịch sử lâu dài của nhân loại. loại hệ thống. Các quốc gia châu Âu đã trải qua vô số cuộc chiến tranh và đã phát triển cũng như duy trì một số lượng lớn các thuộc địa ở nước ngoài. Mặc dù hệ thống này và các nguyên tắc của nó đã tạo ra một bước đột phá lớn trong lịch sử châu Âu và cuối cùng đã thay đổi cách các quốc gia khác nhau hòa hợp với nhau, nhưng nó không ngăn được chủ nghĩa đế quốc xâm chiếm các quốc gia yếu kém trong hàng trăm năm sau đó.

Hệ thống triều cống là mô hình cốt lõi của quan hệ quốc tế ở Trung Quốc cổ đại và nguồn gốc lý thuyết của việc thực hiện hệ thống này phải bắt nguồn từ khái niệm "thế giới" và hệ thống phong tỏa của triều đại Tây Chu. “Tianxia” là sự hiểu biết của người dân Trung Quốc về thế giới trước khi bước vào hệ thống thế giới hiện đại và hệ thống pháp luật quốc tế được thiết lập dựa trên các quốc gia có chủ quyền bình đẳng. Từ quan điểm của những người cai trị nhà Chu, "thế giới" dựa trên cốt lõi địa lý, văn hóa và quyền lực của lãnh thổ hoàng gia nhà Chu, với cấu trúc cơ bản là hàng chục quốc gia chư hầu bị phong tỏa, và được bao quanh bởi những kẻ man rợ có nền văn hóa khác với thế giới của họ. Tuy nhiên, thế giới này nằm trong phạm vi lãnh thổ do Trung Quốc cai trị vào thời điểm đó và trong trí tưởng tượng của không gian ngoại vi bên ngoài lãnh thổ. Theo quan điểm ngày nay, nó chỉ bao gồm khu vực Đồng bằng Trung tâm ở miền bắc Trung Quốc. Tuy nhiên, cấu trúc bộ ba địa lý và chính trị ở đây: Wangji, Houguo và Siyi về cơ bản thể hiện sự ngoại suy của người Trung Quốc cổ đại từ trong ra ngoài, từ gần đến xa, từ cao xuống thấp, từ quen đến xa lạ, v.v. , một thế giới quan có trật tự thứ bậc. Vì vua của các nước chư hầu có nghĩa vụ tôn thờ Hoàng đế nhà Chu, cống nạp cho Vua Chu (Hoàng đế) và hỗ trợ trong chiến tranh nên nguyên mẫu của “cống nạp” và cơ chế tâm lý hỗ trợ sự tồn tại của nó đã có từ lâu. xuất hiện ở đồng bằng miền Trung hơn 3.000 năm trước.

大巴车靠经目的地时，四周都是连绵起伏的山脉。我突然觉得不晕车了，于是望着山脉许久。这并不是我第一次看到山脉，但次次都想把它们穿进镜头里。自然驱散了困意，站在地面上，力量攀爬上身。我们以极快的速度租了套雪服、头盔，又去雪具大厅租赁单板、雪鞋。

本地官方采用的CMIO（即华族、马来族、印度族及其他）种族划分法下，还可细分为不同族群。就像华族中有不同祖籍与方言的社群，印度族则有淡米尔人、马拉雅里人（Malayalee，也称“马拉雅利人”）、印地人和锡克人等。

在狭小黑暗的房间内，他无法感知时间的流逝。不知过了多久，他仍死盯着天花板，好像是在期待着什么，仿佛下一秒就会有五彩斑斓的颜色从那里迸出，就像一份意外的生日礼物。但他的期待全都像扔进深井中的石头般，在留下一阵空洞的回响后消失了。

日出之时，老和尚总是坐在房顶上，眯起眼睛，眺望着远方雾中的群山和瀑布。小和尚坐在老和尚的旁边，他并不明白老和尚为什么如此热爱山水，但他也学着老和尚的样子，眯起眼睛，眺望群山和瀑布。

Bởi vì luôn có một cốt lõi của nền văn minh ổn định với Đồng bằng miền Trung là trung tâm địa lý và vùng cao văn hóa, nên nền văn minh và lãnh thổ chính trị của Trung Quốc cổ đại tiếp tục mở rộng ra bên ngoài và thu hẹp vào bên trong. Nhà Hán học người Mỹ Fairbank từng chỉ ra rõ ràng rằng biên giới của Trung Quốc cổ đại không chắc chắn và không ổn định. Vào thời cổ đại, Trung Quốc đã tiến hành một cuộc chiến tranh kéo dài với những người du mục đồng cỏ phía bắc. Ngay cả trong quá trình này, chúng ta có thể thấy rằng chiến tranh không phải là phương thức tương tác duy nhất giữa những người nông dân ở Đồng bằng miền Trung và những người du mục đồng cỏ.

Trước hết, trong thời Chiến Quốc, Vạn Lý Trường Thành được các nước biên giới phía bắc xây dựng và được nối liền bởi Tần Thủy Hoàng. Về bản chất, nó là một công sự phòng thủ tương đương với một hàng rào và mục đích của nó chỉ là ngăn chặn. dân du mục xâm lược về phía Nam. Thứ hai, chính sách hôn nhân được thực hiện trong những năm đầu của nhà Hán cũng phản ánh nỗ lực của triều đại Trung Nguyên nhằm duy trì hòa bình giữa các hệ thống văn minh khác nhau càng nhiều càng tốt. Thứ ba, bắt đầu từ Hoàng đế Ngô của nhà Hán, Đế quốc Hán với lãnh thổ rộng lớn và quân đội hùng mạnh, bắt đầu nhận cống nạp từ các nước nhỏ ở phía tây bắc và phía bắc.